川师大凶杀案死者家属:不要钱 只要凶手偿命

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川师大凶杀案死者家属:不要钱 只要凶手偿命

http://hrbjfs.com/    2016-08-25 10:44:25 作者: 来源:经济报
原标题:川师大凶杀案死者家属:不要钱 只要凶手偿命

  4月1日上午,张高丽主持召开经济形势座谈会。他表示,今年是全面建成小康社会决胜阶段的开局之年,也是推进结构性改革的攻坚之年。要深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,按照中央经济工作会议和《政府工作报告》的部署,坚持以创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念引领发展,实行宏观政策要稳、产业政策要准、微观政策要活、改革政策要实、社会政策要托底的总体思路,在适度扩大总需求的同时,着力加强供给侧结构性改革,促进经济平稳健康发展和社会和谐稳定,确保实现“十三五”良好开局。

一、成立“一带一路”名人小组,聘请节点国家驻华大使担任联络人,给著名沿线国家包括中国企业家、学者、媒体人士颁发“一带一路大使”证书,鼓励其积极发声;参照荷兰港口大使模式,设立“一带一路”特使、巡回大使、民间大使(阿訇,学者大使,企业家如马云)、丝路学者、形象大使、青年大使、马可波罗学者、白图泰学者,举办“一带一路”年底人物评选,推动马云倡议的E-WTO进程,增强中国在网络空间的制度性国际话语权。

  新华社记者郑斌摄

  全体在职市级领导,县市区党政负责人、市纪委、市委组织部领导班子成员,市直正处级行政事业单位党政负责人,市人大、市政协委室主要负责人,市属高等院校主要负责人,市属企业主要负责人,不属于上述人员的市委委员出席会议。

  3月29日,三星智付Samsung Pay正式登陆中国市场。

  三一集团与国家电投在不同领域各具优势、互补性强。近年来,双方在核电建设、金融、新能源、境外市场开发等方面已开展良好合作,取得阶段性成果。2014年,双方合作完成了对中国康富的重组工作,第二年9月,中国康富成功登陆新三板。2015年10月,三一集团与国家电投又携手出海印度,并于今年与印度安得拉邦签署500万千瓦清洁电力开发协议。

“希望通过我们的努力,让安全意识在越来越多孩子脑海里扎根,社会上少点悲剧发生。”虞贵明真诚地说。

  PMI回升的突出表现是制造业订单的回升。在构成制造业PMI的5个分类指数中,生产指数、新订单指数、供应商配送时间指数均高于临界点。其中生产指数为52.3%,比上月上升2.1个百分点,表明制造业生产增速加快。新订单指数为51.4%,比上月上升2.8个百分点,重返扩张区间,表明制造业市场需求回升。“春节过后企业集中开工,以及近期供给侧结构性改革加快推进,制造业生产和市场有所回暖。” 国家统计局服务业调查中心高级统计师赵庆河说。

 清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)

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