茸芭莘那《母亲》MV上线 母亲助阵演绎

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茸芭莘那《母亲》MV上线 母亲助阵演绎

http://hrbjfs.com/    2016-09-27 16:43:47 作者: 来源:经济报
原标题:茸芭莘那《母亲》MV上线 母亲助阵演绎

  一是讲政治,做信仰坚定的带头人。

叶大清称,互联网金融是百花丛中的“野百合”,已经迎来春天,金融产品跟金融服务的在线化、移动化趋势无法阻挡。互联网金融的重点应该是普惠金融、消费金融。

  决定不生二孩,却不敢跟儿子说

  3月31日至4月1日,中共中央政治局常委、国务院副总理张高丽在湖南调研,了解经济运行、棚户区改造、供给侧结构性改革、大众创业万众创新等情况。张高丽强调,今年是全面建成小康社会决胜阶段的开局之年,也是推进结构性改革的攻坚之年,要坚定信心,主动作为,攻坚克难,狠抓落实,促进经济平稳健康发展和社会和谐稳定。(4月2日《湖南日报》)    当前,正值湖南落实两会精神,抒写湖南发展新篇章的关键时刻,张高丽同志带着党中央、国务院的亲切关怀,来到湖南考察指导,这是党中央对湖南工作的重视,这是国家对湖南发展的助力加油。湖南提出,更加坚定自觉地贯彻落实好五大发展理念和中央各项决策部署;更加精准有力地推进供给侧结构性改革和“双创”工作;更加带着责任和感情保障改善民生、筑牢民生底线。这是湖南贯彻习近平总书记系列重要讲话精神和全国两会精神,认真贯彻落实好张高丽同志的重要指示要求的决心凸显。笔者坚信,“三个更加”必然抒写湖南发展精彩篇。    湖南地处东部沿海地区和中西部地区过渡带、长江开放经济带和沿海开放经济带结合部,具有天然的区位优势,尤其是在今天经济发展新常态之下,湖南的发展地利优势日益凸显;同时,这些年,湖南深入推行两型社会建设,人民安居乐业,发展劲头十足,而且,湖南的文化宣传工作精彩,很好的激发了湖南发展潜力,这是湖南发展的人和条件。2016年中国的发展已经进入到供给侧改革的攻坚战阶段。攻坚是任务,攻坚是拼搏,攻坚更带来湖南发展的天时机遇。产业转型升级,创新发展,城乡协调发展,绿色低碳发展,薄弱环节发展,民生补短板发展,精准脱贫发展,诸多发展必然聚合起强大的磅礴发展动力,助力湖南发展跨上一个崭新的台阶。    张高丽同志在湖南考察期间,深入项目工地、企业车间、科研单位实地调研,面对面听取基层和企业意见、建议,沿途作出了一系列重要指示,在座谈会上发表重要讲话,这是要求,这是鞭策,这是鼓励,这是对湖南发展的具体指导,是对湖南发展的点睛,必然成为湖南贯彻学习习近平系列讲话精神,践行五大发展理念,践行两会精神的活力甘泉。湖南用“三个更加”具体勾勒湖南工作,是百尺竿头更进一步,是奋力拼搏更加油。    今天,湖南发展迎来了历史最好的发展机遇,天时地利人和精彩,吴楚东南坼,乾坤日夜浮。湖南景色壮美,湖南发展瑰丽。“惟楚有材,于斯为盛”,湖南发展必然阳光灿烂。湖南发展的“三个更加”是决心,是承诺,是宣誓,必然以优异成绩,造福湖南人民,回报党中央、国务院的关怀厚爱,抒写湖南发展精彩篇,为中国梦添上湖南靓丽一笔。一个富饶美丽幸福的新湖南必然向我们走来。    文/秦豫

  从VR装备到智能机器人,在感受移动互联网产业迅猛发展的同时,更是让人对长沙打造“中国移动生活之都”充满了期待。

  清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)

先说网络人文交流。古人云“文以载道”。我们也要提倡“网以载道”,将网络文化交流上升到人文交流层面,塑造国内外清朗公正的网络空间。具体建议:

   

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